第三節的第二句也許是全詩最為震撼的高潮:“愛,雖是行動,卻少了動詞”,一下子將讀者推向抽象與具體、詞語與事物、理念與實踐、愛與無愛之間的巨大深淵。缺少動詞的愛即是自我與愛者的永恒分離。如果說柏拉圖在動詞的意義上使用“愛”——“愛”是對“美”與“善”的理念的欲望——那么布羅茨基則抽離欲望的運動,留下一個倦怠的、癱瘓的、被禁止的愛的空殼。另一種闡釋為:我們找不到合適的動詞來描尹網香蕉在線述愛,因為愛是神圣者對人的愛,只有永恒的神才能“愛”,人類只能去“信”。布羅茨基在很多地方提到愛的無限性與神圣性。他曾說:“人類所有的愛加起來比不上耶穌張開的雙臂。”對于基督式的愛,我們的確找不到動詞可以形容,因為它已超越了欲望、索求、給予,它是神秘的、無限尹人大香蕉在線視頻播放敞開的。

因為神要讓我們每一步、每一個階段、每一年都進入在這一個時段所量給我們的。就像我們常說的:過了這個村,就沒有這個店了。神在每一個季節、每一個時段、每一個年頭里都要釋放出不一樣恩膏來,為要成就神當下的旨意。如果我們沒有之前的這些預備,后面很多工作展開的時候,我們會不知所措,跟不上步伐。

“嗯,當然,你太小了,不記得爸爸唱歌。”爸爸在一九四二年去世后,伊迪絲有一次跟我說。

緊接著,詩人又拾起愛情的話題,語氣變得尖刻嘲諷。對于愛情他已經完全失望,愛情并不超越動物般的性滿足。女孩的部份(膝)——如同魚的部份(魚子醬)、森林的部份(樹)——成為了超越整體的部份。在一首題為《愛情》的詩里,布羅茨基寫到:“我們再度成為雙脊背的動物/孩子是我們赤裸的理由。”在另一首詩里,布羅茨基說得更直率,甚至粗野:“掀起長裙后/沒有驚喜,只有你早已料到的。”在布羅茨基看來,男女之愛在本質上是失敗的,它無法挽救命運的崩頹,也不能消除存在者的困倦。

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Bartolomeo Guarneri 通常稱為“del Gesu'”他就是大名鼎鼎的“耶穌 瓜奈利”這位我不用介紹了吧。他一樣也是我們今天主角Giuseppe的兒子。

“我就全交給你了,巴特。”他問我媽媽對輔導我們有什么指示時,我媽媽說,“我知道你能在他們身上教出奇跡。”

阿爸父,求禰膏抹祝福我們今天的錄音、信息和文字!祝福我們的禱告!謝謝主!奉告耶穌基督的名向天父所祈求的,阿們!

這樣我們的生命會到一個地步——枝條會探出墻外。墻是指你的界限,探出墻外是說超越你的權柄范圍之外的,從外面都能看到各種各樣美好的祝福都在你的生命、家庭、工作的里面。以至于看遠遠看到你生命中這些美果的人,他們的心被吸引,他們會對比,會反思:同樣是信耶穌,為什么這個人這么尹網香蕉在線含義蒙福?同樣都是服侍神,甚至我付出更多,為什么我沒有像他們這樣輕松、喜樂、平安?圣靈也要做很多的工作。

詩以“我說”開始,仿佛在講故事,又好似過來人的諄諄教導,口氣疲憊。一上來就點破命運本身的平淡無奇。不計分的游戲如同商場里的贈品,無用而棄之可惜。這種游戲里沒有輸贏,沒有驚險,只有時間那單質的、柏格森式的綿延。也可以說,最后的贏家總是死亡。布羅茨基曾不無玩笑地寫道:“人生是一場游戲,有許多規則,卻沒有裁判……難怪許多人作弊,贏家少,輸家多。”將命運或人生喻作玩游戲很常見,但“不計分的游戲”這樣的矛盾語將我們拉出慣常的思維軌道,在瞬間加速了我們對命運的理解。此即洛謝意外殺手機在線觀看含義夫所說的“迅速、有力”。詩是作加速離心力運動的語言,詩人的痛苦和歡愉在于他得承受詞語的離心力,并非自身命運的離心力,而前者要求更強健的神經。不計分的游戲戳穿了古老的斯芬克斯謎語:我們在命運的神話中看見的是我們自己。命運喪失了超驗的、不可知的向度。那作為最終裁判的上帝,或許一直都缺席。在沒有裁判的游戲中,怎么玩都可以。此處回響著《卡拉馬佐夫兄弟》中伊凡的那句著名的話:“若沒有上帝,什么都可以做。”布羅茨基讀過薩特和加繆,存在主義哲學的“虛無”與“被拋”對他產生過深刻影響。

8、埃米塔日:埃米塔日的葡萄園雖然只有136公頃,但這不影響這里成為法國最好的葡萄酒產區之一,位于羅第丘和教皇新堡中間,山區的地形使這里的葡萄園呈現梯田狀,很難使用機械,多依靠人工采收。

“嗯,”我爸爸說,“那可真是了不起,對吧。”這時他在辦公桌抽屜里找到了想找的,他說:“找到了。你們喜歡嗎?”那是兩張又薄又脆的紙,上面有齒孔,看著像是兩版郵票。每張貼紙上面有個標志,一個顏色煞白的燈泡,黃色背景,還有字:“更亮。”

再來看這個“和聲”(chorus)。這不是隨便什么“合唱團”,而是古希臘悲劇里為英雄預報命運的那群神秘女人,她們仿佛就是命運的化身。布羅茨基此處把自己比作時運不濟的悲劇英雄,雖嗓子沙啞,沒什么話語權,但自己的聲音終歸是自己的,不會湮滅于蕓蕓大眾。此處詩人宣揚個人主義,否定社會、歷史、他者對個人價值的裁定。“沒人站在我的肩膀上”反用牛頓的名言,營造一個孤獨的形象。作者不再重復“我坐在窗前”,而說“我坐在窗前的黑暗里”,點出無光的此刻與不可見的未來。他聽到滾滾的時代潮流從窗外飛馳而過,撞擊窗簾。這與前面靜態的蜷縮形成巨大反差,此即自我與世界,詩人與時代的反差。同時,飛奔的列車預示著越來越快的分離和脫軌,越來越快的向著命運終點的沖刺。

所以,在所有這些工作的里面,在所有的這些方陣的里面,約瑟這尹網香蕉在線一個方陣要起來,要大大的興起,要上到前面來,把神托意外殺手機在線觀看付在你手里面的,托付在你權柄底下的,進行清查梳理,查漏補缺。把老舊的、損壞的淘汰掉,把欠缺的修補完整,把嶄新的維護使用好,做到心中有數。如果我們不這樣去籌算,別就算我們有約瑟的恩膏,神也把我們放在合適的領域的里,2017年里我們也還是不知所措的。當我們在屬靈的里面突破了,我們有約瑟的恩膏,有約瑟彩虹的外衣(也就是神的恩寵)遮蓋我們,就會有很多看似不可能的事情成就在我們的生命里。

巴特那天不在,伊迪絲自己去庭院里玩了——她經常自個兒玩——所以聽眾只有我和我媽媽。我們坐在沙發上,斯隆自己把高凳子拉過來坐在上面,跟她那次講伯利恒的故事時一樣。

她總是把庭院叫作“花園”,但是那里除了幾棵市政種的矮小的樹和巴掌大的一片草尹網香蕉在線地,就別無他物,那塊草地也從來沒機會擴大范圍,大部分地方都是光禿禿的土地,只是這兒那兒被磚鋪地隔開,磚鋪地上灑落了少許煙灰,還散布著貓狗的糞便。庭院可能有六到八座房子長,但只有兩座房子那么寬,讓這里顯得被包圍著,感覺沒什么勁兒;唯一有點意思的,是一座破損的大理石制噴泉,比鳥澡盆(置于庭院,盛滿水供小鳥戲水或飲水的盆形裝飾物。)大不了多少,離我家房子近。這個噴泉本來的設計,是流水從上面一層均勻地叮叮咚咚灑進下方的水池,但是歲月讓它變得不平整,只是從上面一層邊緣保持干凈的約 一英寸寬地方,水像條繩子一樣流下來。下方的水池深得可以讓你在哪天炎熱時,把腳浸到里面,但是那也沒有什么好玩,因為大理石的水下部分蒙上了一層褐色的臟東西。

3、孔得里約:同樣也是白葡萄酒產區,這里花香四溢的維歐尼葡萄酒被酒評家評價為“富麗堂皇”,是法國白葡萄酒的頂級產區之一。要想品嘗最優質的維歐尼白葡萄酒,孔得里約是最佳選擇。由于氣候原因,產量很小,也就導致價格很高。

“誰給我倒杯酒好嗎?”她問,一邊裝作無助的樣子看來看去。“然后我就跟你們全講講。”

剛一離開語法隱喻的層面,布羅茨基又進入幾何學,他似乎對幾何、直線等概念很感興趣。直線規劃出愛人永久的分離:“拿起一支筆吧/在白紙上卑微的兩點間/畫下一條垂線/仿佛天空的支撐……/分離/無論如何/都是一條堅定的直線。”在布羅茨基看來,直線的消失處等同于“時間的虛無”,此在的籌劃在時間性中展開,而時間性本身受到死亡的終極約束。從永恒的觀點來看,時間本身即是虛無與幻象。白紙上直線消失的端點等同于無窮無盡的時間,人等到死的時候,還無法與愛人見面,而沒有愛人的時間,無疑顯得太多。

第三節的疊句又比第二節進了一步。看完樹,吃完飯,洗完碗,只好坐著,回想自己的過往。對于逝去的青春,詩人頗為矛盾,回想起來有時高興,有時覺得不值一錢。“啐一口”表明不屑、廢物。一個人最美好的年輕時光竟是一片廢墟,我們幾乎看到一個俄國版的金斯堡。“啐一口”是有來歷的,崩頹感與廢墟感貫穿著布羅茨基的一生。他的生活經歷異乎尋常意外殺手機在線觀看,他從小就將世道看淡。他 15 歲那年因厭倦制度化教育而自動退學,高中都沒讀完,此后再沒接受過學校教育。在流亡美國前,他干過很多工作:地質勘探員,停尸房看守,浴室鍋爐工,燈塔看守員。他第一份工作是在彼得堡的一家軍工廠尹網香蕉在線含義里生產大炮。他在自傳《小于一》中回憶當時的生活情形:“每天清晨,我喝一杯淡茶將早餐沖下喉嚨,便去趕公共汽車,將我這枚漿果附在汽車踏板上的灰色人形葡萄串上……來到我們廠那木制狗窩似的門口……我的車間里,天花板下面深淺不一的灰色互相混雜,地面上氣泵的橡皮管咝咝地冒氣……十點鐘,這片金屬叢林完全活動起來,尖叫著,轟鳴著。” 這不是實驗主義的油畫,這是布羅茨基當時的生活現實。很難把這種現實同一個詩人聯系起來,怪不得他回憶起自己的青年時代要“啐一口”。最殘酷的職業(制造大炮)與最人道的事業(寫詩)在他生命中竟辯證地匯合攏來,而詩正是將破碎的生活穿綴起來的那根彩線。童年的廢墟感一直將他占據,以至于他“說出‘未來’之際,老鼠/成群躥出俄語,嚙噬/成熟的記憶,上面的窟窿/是一尹網香蕉在線只奶酪的兩倍”(《部分言辭》)。

“嗯,”她開始了,“我今天在上班呢——你們知道我的辦公室在四十樓——我打字時,打著打著掃了一眼,看到一個大個子老頭兒可以說蹲在窗戶外面,他長著白胡子,穿了一件滑稽的紅衣服。我就跑過去把窗戶打開了,我說:‘你沒事吧?’嗯,那是圣誕老人,他說:‘我當然沒事,我習慣了在高處。聽著,小姐,你能告訴我怎么去貝德福街七十五號嗎’”

有些人不要說:這個是講給職場里的人的,我現在還沒有職場。我們要明白什么是職場,其實每一個人都不同程度的在職場里面。當我們懂得什么是錢,什么是經濟,以及它們是怎么一環扣一環緊緊相連的時候,我們不會這么狹隘的認為了。就像以色列的十二個支派,每一個支派都尹網香蕉在線有他們的側重點。

我們搬到庭院這里后沒過幾天,我媽媽就跟斯隆·卡伯特認識了,在我媽媽幫忙解決了約翰的上學問題后,兩人的友誼就牢不可破了。我媽媽在哈德遜河畔的哈斯廷斯認識一家人,他們愿意通過讓人寄宿來掙點錢,約翰就去那兒住,在那兒上學,周末才回來。那樣安排,超出了斯隆能夠輕松供得起的程度,但是她設法應付過來了,她對我媽媽一直感激不盡。

巴特最近買了雙橡膠底的亮棕色鞋子,我看到窗戶外面,那雙鞋子輕快地走下黑色的磚頭臺階——他走得快活,腳步似乎幾乎沒怎么碰到每道臺階——然后我看到他微笑著進了工作間,伊迪絲在他身后關上門。“海倫!”他說,“你回來了!”

“你好嗎,斯隆?”他說,然后他又轉而對他的前妻說,“海倫?我聽說你準備給羅斯福塑座胸像?”

Guarneri 家族,一個比肩于Stradivari家族 和 Amati家族;三者并稱為意大利Cremona制琴三大家族之一。家族一共五位制琴師,祖孫三代。

頭像還是挺像的。我媽媽捕捉到了那個著名的抬下巴動作——如果她沒做到這一點,也許根本就不像——大家都跟她說塑得挺好。但是大家都沒有提她原來的方案是對的,尼科爾森先生不應該插手:這個頭像太小了,看上去缺乏英雄氣概。要是能把里面掏空,并在頂上開道縫的話,也許當個存錢罐挺好。

7、迪瓦:基本上可以說遠離北羅訥河谷的其他產區,位于阿爾卑斯的山區,擁有號稱法國最高的葡萄園,海拔有2800英尺(不到860米),葡萄酒以起泡酒為主。

誠然,政治上的窒息是鑄成心靈廢墟的一大原因。在斯大林政權下死去的人遠多于納粹集中營。他心儀的另一位杰出的詩人曼德爾斯塔姆就因寫詩諷刺斯大林被流放至死。《我坐在窗前》一詩中,布羅茨基把寫作看成“掙脫窒息的紀念”,詩成為對歷史總體性的一種突圍方式。詩并非只是形式與語言上的游戲(如美國當代的語言詩人),而是人在死亡威脅面前的變聲的吶喊。詩充當著生與死之間的媒介,它通過毀滅詩人使文化得以延續。在紀念曼德爾斯塔姆的文章中,布羅茨基開篇即說:“由于某些奇怪的原因,‘詩人的死亡’聽上去總比‘詩人的生活’更加具體。”在為曼德爾斯塔姆的遺孀寫的悼詞中,他又說:“三、四十年代的政權高效地生產出許多寡婦,到了六十年代中期,她們的人數足以組建一個工會。”布羅茨基認為,正是曼德爾斯塔姆、阿赫瑪托娃這代人,以及出生于納粹焚尸爐超負荷運轉時代的這一代人,在延續著俄國的文化傳統。這樣看來,布羅茨基“最好的想法”并不是“二流”,他之所以用這個反諷,意在坐實一個“二流的年代”。

他的擁抱令人難忘,那是他行使探視權中的高潮時刻。我們一輪一意外殺手機在線觀看個給一把摟過去,緊緊地貼著,聞得到亞麻布、威士忌和煙草的氣味;他的尹網香蕉在線含義下巴澀拉拉的,卻感覺溫暖,摩擦著我們一側的臉頰,他在靠近耳朵那里濕濕地很快一吻,然后就放開我們。

霍華德在《紐約郵報》時的老朋友查理·海因斯現在在白宮當一名低等職員,他安排了上班時間的某天上午晚尹網香蕉在線些時候去見總統。我媽媽安排斯隆那天晚上來跟我和伊迪絲住;然后她坐夜車去了華盛頓,用一個紙板箱帶著那個雕塑,在華盛頓的一家廉價旅館里住了一晚上。第二天上午,她在一間人很多的接待室里見到了查理·海因斯,我想他們在那里扔掉了那個紙板箱。海因斯領著我媽媽去了橢圓辦公室外面的等候室,他跟她坐在一起,她把沒有包裝的頭像擱在自己的大腿上。輪到他們時,他陪著她走到總統的辦公桌前交接頭像,過程并未持續很久,沒有記者,也沒有攝影記者。

“哦,你難道不激動嗎,海倫?”斯隆·卡伯特在說,“跟他見面、說話什么的,在那么多記者面前?”

說起北羅訥河谷的產量少,可能意外殺手機在線觀看大家還沒有直觀的印象。簡單來說,在這個只有將近40英里長(不到65公里,慢著點開車,一個小時就橫穿過去了)的狹長產區里,只出產占整個羅訥河谷產區產量4%-5%的葡萄酒,連10%都不到,產量至少可想而知。

Andrea Guarneri, 家族第一位制琴師。大名鼎鼎的Nicolo' Amati的學生,跟他“同屆”的還有Antonio Stradivari,Stainer.

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詩不是花環,布羅茨基的頭上沒戴月桂冠。相反,他蹲在信仰、愛情、現代文明的廢墟里,用“沙啞的嗓子”唱歌。他的繆斯住在監獄鐵欄里,住在行軍床上。詩從不生長于肥腴的沃土,布羅茨基曾援引阿赫瑪托娃:“詩從垃圾中生長。”在《無樂之歌》一詩中,他寫道:“用孤獨的思尹網香蕉在線想垃圾/沒能說出的話——用我們/堆積在溝縫里的廢物/它遲早有足夠的積累/可以昂首闊步。”這已不是浪漫主義以來的普遍愉悅的康德美學,而是廢墟的美學,被打碎、解構的美學。布羅茨基印證了阿多諾的絕對律令:“美必須死去。”當代詩藝在傳統審美觀的毀滅中獲得自身的救贖與清償。在后奧斯維辛時代,寫詩不是野蠻的,更不是不可能的——全世界無數人在寫——只是詩人們的“觸角”已經發生轉移(龐德曾說詩人是人類的觸角),轉移到無法呈現的歷史創傷上面。所以他們傾向于否定的美學,傾向于對破碎、廢墟、空無、沉默、亡靈的召喚,例如策蘭、米沃什、默溫、西米克等人的作品。許多當代詩,都是沙啞的,走調的,包含了自身不可化解的矛盾,以自身的破碎來抵抗現實的破碎。

比如:猶大支派的主要任務是贊美敬拜和征戰,但是神沒有說只讓猶大支派贊美敬拜和征戰,而是每一個支派都需要贊美敬拜和征戰。也就是說,神給每一個支派的恩膏不止給這一個支派,同時是給十二個支派的,只是側重點不一樣。所以說,約瑟的恩膏、約瑟的外衣不止是給約瑟方隊的,也不只是給像約瑟一樣真正在職場領域里面興起發光的,而是給每一個神意外殺手機在線觀看兒女的!

但是,感謝神!神要興起一批人,一群人,他們有約瑟的恩寵,有約瑟外衣,有約瑟的堅定信仰!他們扎根在磐石耶穌基督身上,栽在溪水旁!他們有從天上來的清晰的呼召和異象!他們會在這末后來預備,他們能夠預備好逃城,預備好歌珊地!在這個全世界一塌糊涂的時候,他們有貨財,有世界上該有的貨財,有屬靈的該有的貨財,成為周尹網香蕉在線圍眾人的祝福!

她跟他寒喧幾句后,就開始忙正事了,也就是用卡尺量他頭部的不同位置。我知道那感覺尹網香蕉在線怎么樣:在我為她那些樹林里的小仙童充當模特時,裹著粘土的卡尺上涼涼的、顫抖著的地方在我全身又撓又捅。

阿爸父神,尹網香蕉在線含義以色列的圣者,萬軍之耶和華上帝,我們實在感恩贊美禰!謝謝禰讓我們活在這個季節和日子!尹網香蕉在線

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